赤金新展「动物信仰 Animal Faith」今日上线

2021.10.08

基本信息

发表媒体：Sound Money
文章标题：赤金新展「动物信仰 Animal Faith」今日上线
发表日期：2021-10-08 18:34
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报道内容

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视频海报

动物信仰 Animal Faith

展厅地点：

Cryptovoxels 赤金CHIJIN

展厅网址：https://www.cryptovoxels.com/play?coords=N@203E,356N

开幕时间：

2021年10月6日

策展人 Curator：

熊子涵 Sydney Xiong

执行策展 Executive Curator：

某延 LEDYan

展览设计 Exhibition Design：

某延 LEDYan 马志 Erli Ma

参展艺术家 Artist：

艾伦 Alan Skalaski

陈雨含 Yuhan Chen

范文南 Wennan Fan

方政 Zheng Fang

何诚昊 Chenghao He

连续履带 Continuous tracks

刘祥云 Lotus Liu

佘璐芸1ceas

苏永健+吟光 Yongjian Su+Lucia Luo

苏永健+刘大珩 Yongjian Su+Daheng Liu

武子杨 Ziyang Wu

徐婧 Jing Xu

杨尚杰 Sanji Yang

张世元 Shiyuan Zhang

赵泽良 zeleo Zhao

主办方：

TopBidder

在后疫情时代的现实语境的影响下，艺术世界对互联网和数字技术的依赖超乎以往，具体表现为媒介与收藏方式的大肆革新。在人类的发展过程中，除了理性求知，形上思辩，超然忘我等综合素质之外，还存在内在沉潜，灵性陶醉同时反观自我的人生态度。存在于人类灵性中的现实主义与浪漫主义色彩在艺术上实现了有机共存，从某种角度来说，艺术是面对自我，也是走向宇宙的最重要的方式。

本次展览只是对于过渡时代的数字艺术的一次断面展示，或者说这是一次关于新旧内容在共同的NFT形式中的奇妙碰撞和对话现场。

艺术市场在扩充的当下，艺术评判的摇篮由原先的保守陈旧逐渐富有现代化特征。面对新的数字时代，藏者对艺术世界有了更为深切的体会，区块链的影响也达到了极致，对于艺术创作者而言，区块链技术给了他们更多奇妙的灵感和全新的创作主题，为作品提供了流动性和生命力。NET形式将现实与精神世界不断融合在一起，并附带着去中心化、小众、先锋等特征与一些艺术家的创作理念契合，而成为艺术家们创作的题材。同时，区块链技术以其不可篡改、可追溯等特性受到一些艺术品交易平台的关注。它也从一定程度上模糊了虚实的边界，打破了常规，建立新的数字信仰。实现了相互交流的共识与改变，与相对开放的作品而言，每个人封闭的自己才是真正要被艺术所看到的。当时空与愿景发生极致重叠，每一位艺术家作品里都会体现出信息时代对自身性格的塑造结果，它对资本，对阶级，对空间，对现实当代美学，对20世纪乌托邦的幻想。让他们的作品各相辉煌，让参观者在虚拟与现实之间找到属于自己的共鸣，把公共记忆与艺术家个人记忆中属于自己的那一条链接方式或者说连接路径挖掘出来，有的作品还带着彻骨的通透，有的带着赤裸的批判，有的则是戏谑的微笑，还有对于美好的需求与向往，就像历史上诸多事的轮番上演，台前幕后皆是虚妄罢了。

徐婧的作品有力，又带着一种不安全感，通过作品呈现出女性与自己身体，欲望，脆弱与力量的关系，试图在作品中寻找女性的发力方式。

徐婧《Piercing 01》

张世元的这件《ANYONE》用cg赛博朋克短片的形式尝试探索在网络舆论偏计划越来越明显的今天，每位参与评论的网络民众都有可能无意间做出一种伤害行为，情绪化让网络民众的集体行为变得不受控制。

张世元《ANYONE》

杨尚杰的这件城市雕塑，这件作品是与数字时装设计师Fanrui Sun合作的作品，原照片拍摄于中国大连，艺术家通过数字手段进行后期二次创作，展现数字时尚与城市的关系，以及作为一种数字化城市雕塑的美的共通性。

杨尚杰《City sculpture 城市雕塑》

何诚昊的《微博之眼》将微博评论数据可视化并以脉络串联。情绪，态度，群像，冲突，都将在这个由数据生成的瞳仁之中被人洞视。

何诚昊《微博之眼》

苏永健的《心术》主要想探讨一个问题：在一个体征被彻底加密的算法世界中是否存在可感知的情绪？

苏永健+吟光《心木》

除了以上提到的艺术家以外，其他参展艺术家在主题与表现手法上也都极具个人特色，在思考与探讨人类在虚拟时代的各种可能性之外，在那些横冲直撞，妙不可言的视觉语言中，我们感受到了作品背后的爱，痛苦，疑惑与希望，不同的情绪不动声色地隐藏在作品背后。

我们这个时代，是一个虚拟与现实将相呼应的时代，人人对于实体与虚体的需求均是不可磨灭的现实，当藏家在对数字艺术作品进行购买的时候，其蕴含在作品内外的艺术感与价值量将会像巨兽一般冲破虚无感的牢笼。艺术可能并不能解决现实中的问题，但是可以对新的艺术领域提出问题，我期待在这样的技术下，看到艺术创作者可为我们提出更为有效的问题。

动物信仰作为一种期待和懵懂要早于直觉；直觉借给它某种东西进行设定。在乔治·桑塔亚纳的《怀疑主义与动物信仰》中这样描述，直觉借给它某种东西进行设定。如果我们拒绝服从动物信仰的桎梏，那么在纯粹直觉中我们将找不到任何存在的证明。事实的完美认识只是一种图像性的完美，不足为凭，而且一直到最后都受制于和动物信仰以及生命本身密不可分的不确定性。精心构造的、持续性的逻辑论证是比动物信仰和自然科学更原始、更像梦的直观游戏。人类的语言自然反映出人类所理解的世界秩序，这个秩序的中心是人类，其他动物、植物、东西依次排列开去。而“动”物一词则表达了人们在这种秩序安排上的游移不定。西塞罗认为，动物只是为了实现人类的某些任务而存在：马为了载重，牛是为了在田里劳动，狗则是为了打猎和看家。笛卡尔则进一步直截了当地指出，动物没有心智和语言能力，它们只是机器。那么何动物物信仰？精心构造的、持续性的逻辑论证是比动物信仰和自然科学更原始、更像梦的直观游戏。如果我们拒绝服从动物信仰的桎梏，那么在纯粹直觉中我们将找不到任何存在的证明。